第八百八十四章 新学的道德基础（第2页）

新学的交易主体，是良民不是民也不是人。

这自然就要涉及到三个概念的区分。

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先遇到了最为复杂的何为人的难题。

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很显然，高翰文那一长串长难句，这年轻人是真记不住。

只记得好像有一句，人是认识宇宙的宇宙载体。

但具体什么含义就不清楚了。

反正就是每一个星球里面，认识宇宙效率最高的都可以自称为“人”

，当然这个自称可能音不同。

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民则不同，是接受某个朝廷管理的人。

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良民又不同，是尊重别人为民之权，而后又同等要求自身为民之权的人。

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新学的交易道德只在良民范围有效，不是良民则适用新学道德。

良民既是一份自我身份的肯定，也是对他人身份的尊重。

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因此在新学交易中，一般会要求交易对手为良民或者视同良民交易。

视同良民讲的主要就是尊重他人的良民权益，限制自己的权益在良民范围之内。

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有了这个范围前提，才可以谈论后续的交易过程道德。

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在这里，胡应嘉也是听得嗡嗡的，根本没法去思考一个个概念的内容。

现在只想死记硬背住，一会儿再去学堂问问了。

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在交易过程当中，最基础的道德就是独立性。

独立性是新学显着区别与过往所有宗教、学问的道德精神。

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我就是我，是不一样的烟火。

在其他学问里，很多也很欣赏这种特立独行的风格。

但这跟独立性是两码事。

跟作为道德的独立性更是截然不同。

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独立性是这个年轻人听得比较清楚的内容了。

要不是有这个缓一缓，刚刚说不定早不早就放弃了。

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作为道德的独立性，讲的更多的是独立决策下的独立担责。

无独立性就没有独立的责任，那一切事情都是混乱不清的。

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比如，如果在衙门的引导下改稻为桑，亏了，这到底算商户的责任还是衙门的责任呢？无独立性，最终只会导致相互推卸责任。

没有责任而失败，那只能说命数如此。

因此谶纬玄学才盛行。

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当然，更危险的是，有人利用无独立性，做到权力上干预万事万物，而失败的责任又尽归于万事万物。

如果是那样，失去对错的尺度，那么整个社会就很难实现人作为人的最初目的了。

就是认识宇宙的目的。

当人悖离其存在的基础，自然会遭到宇宙的反噬。

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